يجتمع فيه مما يستثقلون ، وسألته كيف ينبغي له أن يقول أفعلت في القياس من اليوم على من قال أطولت وأجودت فقال أيّمت فتقلب الواو هيهنا كما قلبتها في أيام وكذلك تقلبها في كل موضع تصح فيه ياء أيقنت فإذا قلت أفعل ومفعل ويفعل قلت اووم ويووم ومووم لان الياء لا يلزمها أن تكون بعدها ياء كفعّلت من بعت وقد تقع وحدها ، فكما أجريت فيعلت وفوعلت مجرى بيطرت وصومعت كذلك جرى هذا مجرى أيقنت ، وإذا قلت أفعل من اليوم قلت أيّم كما قلت أيّام فإذا كسّرت على الجمع همزت فقلت أيائم لأنها اعتلت هيهنا كما اعتلت في سيّد والياء تستثقل مع الواو فكما أجريت سيّدا مجرى فوعل من قلت كذلك تجرى هذا مجرى أوّل وأما افعوعلت من قلت فبمنزلة افعوعلت من سرت في فعل وأتمّت افعوعلت منها كما يتمّ فاعلت وتفاعلت لأنهم لو أسكنوا كان فيه حذف الألف والواو لئلا يلتقى ساكنان وكذلك فعاللت وافعللت وذلك قولك في افعوعلت افووّلت وفي افعاللت من الياء والواو اسواددت وابياضضت فإذا أردت فعل قلت ابيوضّ كما قلت أشهوبّ وضورب فقلبت الألف وأما افعللت فقولك اروررت وابيضضت . [ باب تقلب فيه الياء واوا ] وذلك قولك في فعلل من كلت كولل وفعلل إذا أردت الفعل كولل ولم تجعل هذه الأشياء بمنزلة بيض ، وقد بيع حيث خرجت إلى مثالها لبعدها من هذا وصارت على أربعة أحرف وكان الاسم منها لا تحرّك ياؤه ما دام على هذه العدّة وكان الفعل ليس أصل يائه التحريك فلما كان هذا هكذا جرى فعله في فعل مجرى بوطر من البيطرة ويوقن والاسم يجرى مجرى موقن ، سمعنا من العرب من يقول تعيّطت الناقة ، وقال : « 310 » - مظاهرة نيّا عتيقا وعوططا * فقد أحكما خلقا لها متباينا

--> ( 310 ) - الشاهد فيه قلب الياء واوا في العوطط لسكونها وانضمام ما قبلها كما انقلبت في موقن وأصله من اليقين وعوطط فعلل من عاطت الناقة تعيط عياطا وعوططا إذا لم تحمل ، وغير سيبويه يزعم أنه يقال عاطت تعيط وتعوط فالواو في قول من قال تعوط -